Memakai Tasbih itu Bukan BID'AH ? tetapi SUNNAH dan Justru Banyak BerkahNya

Artikel ini kami ambil dari webste di http://salafyitb.wordpress.com

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh,

Bukan bermaksud menghidupkan yang tidak afdhol atau membela kalangansufiyun atau quburiyun yang biasa memakai biji-biji tasbeh ketika berdzikir, akan tetapi ini sebatas amanah ilmiah akan adanya perbedaan pandangan para ulama dalam hal ini.Jika kemudian kita rajihkan salahsatu pendapat, silahkan…atau mau memberikan komentarnya di tempat ini juga silahkan.Sengaja saya tidak tuliskan pendapat yang berbeda, agar terjalin kerjasama aktiv dengan membaca dan mencari kemudian bisa menuliskannya disini sebagai sanggahan misalnya.Kemudian kita bahas bersama mana yang unggul.

1. Al-Allamah Al-Imam Ibnu Utsaimin rahimahullah memandang pemakaian tasbeh dalam berdzikir itu bukan bid’ah diniyah.

Silahkan lihat : http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Newss&file=article&sid=3863

Syaikh diatanya mengenai hukum memakai tasbeh, kemudian dijawab sebagai berikut :

فأجاب فضيلته بقوله: السبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد . . .

ضبط عدد التسبيح الذي يقوله، أو التهليل، أو التحميد، أو التكبير، فهي وسيلة وليس مقصودة، ولكن الأفضل منها أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله – أي بأصابعه – لأنهن “مستنطقات”(3) كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن عد التسبيح ونحوه بالمسبحة يؤدي إلى غفلة الإنسان، فإننا نشاهد كثيراً من أولئك الذين يستعملون المسبحة نجدهم يسبحون وأعينهم تدور هنا وهناك لأنهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه، أو تهليله أو تحميده، أو تكبيره، فتجد الإنسان منهم يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب، يتلفت يميناً وشمالاً، بخلاف ما إذا كان يعدها بالأصابع فإن ذلك أحضر لقلبه غالباً، الشيء الثالث أن استعمال المسبحة قد يدخله الرياء، فإننا نجد كثيراً من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح يعلقون في أعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات، وكأن لسان حالهم يقول: انظروا إلينا فإننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات. وأنا أستغفر الله أن أتهمهم بهذا، لكنه يخشى منه، فهذه ثلاثة أمور كلها تقتضي بأن يتجنب الإنسان التسبيح بالمسبحة، وأن يسبح الله سبحانه وتعالى بأنامله. ثم أن الأولى أن يكون عقد التسبيح بالأنامل في اليد اليمنى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه(4) واليمنى خير من اليسرى بلا شك، ولهذا كان الأيمن مفضلاً على الأيسر، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله وأمر أن يأكل الإنسان بيمينه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “يا غلام سم الله، وكل بيمينك وكل مما يليك”(1). وقال عليه الصلاة والسلام: “لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله”(2). فاليد اليمنى أولى بالتسبيح من اليد اليسرى اتباعاً للسنة، وأخذاً باليمين فقد: “كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه التيامن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله”(3). وعلى هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين؛ لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدع في الدين، والتسبيح بالمسبحة إنما هو وسيلة لضبط العدد، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصاب

No fatwa 559 : As-Subhah (Biji-bijian tasbeh,selanjutnya saya singkat tasbeh) bukanlah bid’ah diniyah.Karena manusia memakainya bukanlah dimaksudkan dalam kerangka ta’abbud(ibadah) dengannya,tetapi sebatas menjaga bilangan tasbih,tahlil,tahmid atau takbir yang sedang dilafalkan.Ini hanya wasilah dan bukan maksud (tujuan).Akan tetapi yang afdhol adalah dengan menggunakan jemari tangan karena tangan ini akan dimampukan “bersaksi atau berbicara” sebagaimana di tunjukkan hal ini oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam.Dan juga bahwasannya menggunakan alat alat seperti ini bisa mengakibatkan kelalaian, sebagaiamana yang dapat banyak kita jumpai pada orang-orang yang biasa menggunakannya.Tangannya bertasbih, namun matanya berputar kesana kemari.Hal ini dikarenakan mereka menjadikan biji-bijian tasbeh ini sebatas apa yang mereka inginkan dari ucapan tasbih,tahlil,tahmid atau takbir.Engkau bisa lihat mereka yang menghitung biji-bijian tersebut ditangannya dalam keadaan hati yang lalai,berpaling kekanan dan kekiri.Berbeda jika menggunakan jari ,akan lebih menghadirkan hati secara umum.Yang kedua, bahwa penggunaan tasbeh ini terkadang dapat dimasuki riya.Kita bisa dapati kebanyakan mereka mencintaiuntuk mengkalungkan tasbeh-tasbeh panjang dilehernya,seolah olah lisan mereka mengatakan :”Lihatlah kami,sesungguhnya kami bertasbih kepada Allah sesuai bilangan-bilangan biji-biji tasbeh ini”

Dan saya memohon ampunan (istighfar) kepada Allah atas tuduhan ini kepada mereka,akan tetapi hanya saja kami takut darinya.Tiga perkara ini menunjukkan agar kita menjauhi pemakaian tasbeh ini dan bertasbih kepada Allah dengan menggunakan jemari tangan.Yang lebih utama agar menggunakan tangan kanan dalam berdzikir ini, karena Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam menghitung tasbihnya dengan tangan kanan.Tidak ragu lagi bahwa tangan kanan lebih baik dari tangan kiri,olehkarenanya tangan kanan lebih afdhol dari tangan kiri sebagaimana Nabishalallahu ‘alaihi wasalam melarang makan dan minum dengan tangan kiri bahkan memerintahkan dengan tangan kanan.Maka tangan kanan lebih utama dari tangan kiri untuk berdzikir (tasbih) karena mengikuti sunnah.Begitu juga dalam memulai dengan tangan kanan, karena Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam selalu berkanan-kanan dalam memakai sandal,bersuci dan semua perkara lainnya.

Berdasar ini maka pemakaian biji tasbeh tidaklah tergolong bid’ah dalam agama, karena bid’ah yang terlarang itu dalam perkara agama.Tapi hanya saja sebagai wasilah dalam menetapkan hitungan (dzikir).Tetapi wasilah yang lemah karena yang afdhol adalah dengan tangan

Di nomor 563 nya :

وسئل الشيخ – حفظه الله تعالى – عن حكم التسبيح بالسبحة، وهل تعتبر من الوسائل المعينة على العبادة؟ أفتونا وفقكم الله تعالى.

فأجاب بقوله: التسبيح بالأصابع خير من التسبيح بالسبحة من وجوه ثلاثة:

الأول: أنه الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لجماعة نسوة: “اعقدن بالأنامل فإنهن مستنطقات”(7).

الثاني: أنه أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء.

الثالث: أنه أقرب إلى حضور القلب ولذلك ترى المسبح بالسبحة يتجول بصره حين التسبيح يميناً وشمالاً لا لكونه قد ضبط العدد بخرز السبحة فهو يسردها حتى ينتهي إلى آخرها ثم يقول سبحت مائة مرة أو ألف مرة مثلاً بخلاف الذي يعقد بالأنامل فقلبه حاضر.

وأما وسائل العبادة فهو كل ما أوصل إلى العبادة فإذا لم يكن طريقاً محرماً لذاته ولم يكن موجباً للإعراض عن أصول الدعوة الشرعية فلا بأس به، أما إن كان محرماً لذاته كالكذب والمعازف فلا يصح أن يكون وسيلة للدعوة إلى الله تعالى ولا يحل فعله. وكذلك لو كان موجباً للإعراض عن أصول الدعوة الشرعية كالأناشيد التي تلهي عن أصول الدعوة الشرعية فإنه ينهى عنها.

Syaikh ditanya mengenai hukum berdzikir dengan tasbeh,apakah termasuk wasilah tertentu dalam ibadah/

Syaikh menjawab bahwa bertasbih dengan jari tangan lebih baik dari bertasbih dengan menggunakan biji-bijian tasbeh dari tiga sisi:

Pertama : Hal tersebut ditunjukkan Nabi shalallahu ‘alaihi wasalam dalam ucapannya kepada sekelompok wanita:”Hitunglah dnegan jemari sesungguhnya jemari tersebut akan diminta berbicara (diakhirat)

Kedua :Lebih dekat untuk hadirnya hati ,olehkarenanya engkau akan lihat orang-orang yang memakai tasbeh tersebut matanya berkeliaran kekanan dan kekiri, karena telah yakin akan hitungan tasbehnya yang berurutan dari biji pertama hingga yang terakhir kemudian berkata “Saya telah bertasbih 100 kali atau seribu kali misalnya.Ini berbeda dengan yang berdzikir ,emggunkana jemarinya,maka hatinya akan hadir.

Adapun wasilah ibadah adalah semua jalan yang menyampaikan kepada ibadah.Apabila bukan dari sesuatu yang haram secara dzatnya dan tidak menyimpang dari pokok syariat maka tidak mengapa dengannya.Adapun jika dzatnya haram seperti dusta atau menipu maka tidak shahihtersebut sebagai wasilah dalam berdakwah kepada Allah ta’ala.Dan tidak halal mengamalkannya.Demikian juga jika menyimpang dari ushul dakwah syar’iyyah seperti nasyid-nasyid

Al-Imam Asy-Syaukani rahimahullah juga berpendapat demikian dalam Nailul Author Syarh muntaqo Al-Akhbar Juz 2 bisa ditengok di dalam Bab Jawaz ‘aqd at-tasbih bil yad wa’addaha bin nawa wa nahwh”

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah juga demikian hal nya tidak mengapa dengan tasbeh ini dalam Majumu’ Fatwa juz 22 hal 506.Beliau menganggap perbuatan ini hasanan ghoir makruh,apabila ikhlas dan bukan diniatkan pamer seperti menggantungkannya dileher dsb.

Begini lengkapnya :

وَأَمَّا التَّسْبِيحُ بِمَا يُجْعَلُ فِي نِظَامٍ مِنْ الْخَرَزِ وَنَحْوِهِ فَمِنْ النَّاسِ مَنْ كَرِهَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْرَهْهُ وَإِذَا أُحْسِنَتْ فِيهِ النِّيَّةُ فَهُوَ حَسَنٌ غَيْرُ مَكْرُوهٍ وَأَمَّا اتِّخَاذُهُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ أَوْ إظْهَارُهُ لِلنَّاسِ مِثْلُ تَعْلِيقِهِ فِي الْعُنُقِ أَوْ جَعْلِهِ كَالسُّوَارِ فِي الْيَدِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَهَذَا إمَّا رِيَاءٌ لِلنَّاسِ أَوْ مَظِنَّةُ الْمُرَاءَاةِ وَمُشَابَهَةِ الْمُرَائِينَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ : الْأَوَّلُ مُحَرَّمٌ وَالثَّانِي أَقَلُّ أَحْوَالِهِ الْكَرَاهَةُ فَإِنَّ مُرَاءَاةَ النَّاسِ فِي الْعِبَادَاتِ الْمُخْتَصَّةِ كَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالذِّكْرِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مِنْ أَعْظَمِ الذُّنُوب

Adapun bertasbih yang diatur dengan menggunakan sesuatu seperti kerikil atau semisalnya,maka sebagian manusia ada yang membencinya dan sebagian lain tidak.Apabila baik niatnya, maka ini baik tidak dibenci.Adapun menggunakannya tanpa hajat atau memperlihatkannya dihadapan manusia seperti mengalungkannya di leher atau membuat seperti gelang di tangan dan lainnya,maka hal ini bisa riya atau seperti pelaku riya tanpa hajat.Yang pertama,maka haram.Sedang yang kedua paling tidak keadaannya makruh.Sesungguhnya riya dalam ibadah khusus seperti sholat ,puasa ,berdzikir,membaca qoran dari dosa yang paling besar.

Allamah Al-Imam Ibnu Bazz rahimahullah juga membolehkannya :

Pertanyaan No.158 :

يقول السائل: أنا أعمل بمدرسة في الزلفى، ومعنا جماعة من إخواننا من بنجلاديش والباكستان، وبعد صلاة العشاء يبدءون بالتسبيح بالحجارة، وعدد الحجارة ألف حجر، وهم يجلسون دائرة في المسجد، ويتبادلون الحجارة، وعندما يتبادلونها يقول الواحد منهم: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، أرجو منكم الإفادة في ذلك وفقكم الله؟

الجواب: هذا العمل مبتدع، كون الإنسان مع إخوان له يسبحون ويحمدون ويكبرون، بالحصى أو بغيره، ويتساعدون في هذا الأمر، هذا لا يجوز، أما إذا كان الواحد يسبح بينه وبين نفسه، كل واحد بنفسه، ويذكر الله بينه وبين نفسه، بأصابعه، أو بالحجارة، أو بالنوى فلا بأس، لكن بالأصابع أفضل.

أما كونهم يتحلقون ويجتمعون على هذا الأمر، هذا يسبح كذا، وهذا يقول كذا، أو كل واحد عليه قول معروف، إذا فرغ شرع الآخر، فهذا هو الذي أنكره عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين خرج على قوم في مسجد الكوفة وهم متحلقون يقول لهم أحدهم سبحوا مائة افعلوا كذا فيعدون الحصى فأنكر عليهم وقال إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو مفتتحو باب ضلالة؟ فأنكر عليهم ذلك فقالوا يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا خيرا فقال رضي الله عنه كم من مريد للخير لم يصبه والمقصود أن هذا الفعل من البدع التي أحدثها الناس، لكن إذا أحب أن يذكر الله بينه وبين نفسه في الصف، أي في الصف الأول، أو في الصف الثاني، حسب مجيئه إلى الصلاة أو في ركن من أركان المسجد، أو في أي محل في بيته فلا بأس أن يذكر الله بينه وبين ربه، يسبح، ويهلل، ويستغفر، ويدعو ربه، يعد بأصابعه أو لا يعد كل ذلك لا بأس به، وإن عد بالنوى أو غيره فلا حرج، لكن الأصابع أفض

Penanya: Saya bekerja di madrasah di daerah zulfa.Bersama kami jamaah dari Banglades dan Pakistan.Selepas sholat isya mereka mulai bertasbih dengan batu,menghitung batu tasbeh seribu jumlahnya.Mereka duduk-duduk sekeliling masjid.Mereka juga saling mengganti batu.Tatkala bertukar batu,berkata salah seorang dari mereka:“La Ilaha Illa Anta subhanaka inni kuntu minadz dzalimin”Saya mengharap ifadah dalam hal ini,semoga Allah memberikan anda taufiq?

Jawaban : Amalan ini bid’ah,keadaan mereka yang bertasbih,bertahmid dan bertakbir dengan biji-bijian atau selainnya.Saling membantu dalam amalan ini maka tidak boleh.Adapun jika hanya bertasbih sendirian saja,setiap orang berdzikir sendiri-sendiri,mengingat Allah dengan jarinya atau batu atau biji-bijian maka tidak mengapa,akan tetapi dengan jari lebih afdhol.Adapun seperti keadaan mereka yang berhalaqoh,yang ini bertasbih ini,yang lain itu atau masing-masing ada dzikir ucapan tertentu.Apabila selesai,dilanjutkan yang lain.Maka ini adalah yang diingakari Abdullah bin Mas’ud radhiallah ‘anhu tatkala keluar melihat satu kaumdi masjid kufah yang sedang berhalaqoh dengan salah seorang diatara jamaah tersebut berujar :”Bertasbihlkah 100x,lakukan demikian..maka mereka menghitung batu-batuan.Ibnu Mas’ud mengingkarinya dengan mengatakan sesungguhnya kalian seolah beragama yang lebih mendapat petunjuk dari agama Nabi Muhammad shalallah ‘alaihi wasalam atau kalian membuka pintu kesesatan?Mereka menginkari Ibnu Mas’ud dan berkata:”Wahai Aba Abdirrahman, tidaklah kami inginkan kecuali kebaikan” Ibnu Mas’ud menjawab:”Berapa banyak orang menginginkan kebaikan tidak pernah mendapatkannya” Yang dimaksud bahwa pekerjaan ini adalah bid’ah.Akan tetapi jika ingin berdzikir kepada Allah sendirian dalam shaf yang pertama atau shaf yang kedua ketika menunggu shalat atau pada salah satu tiang masjid atau ditempat lainnya dirumah maka tidak mengapa bertasbih ,beristighfar serta berdoa dengan menggunakan hitungan jari atau tidak maka tidak mengapa.Meskipun menggunakan batuan atau yang lainnya maka juga tidak masalah,akan tetapi dengan jari lebih afdhol.

Abu Umair As-Sundawy

HUKUM TASBIH Sabtu, Mei 21, 2011